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Esplendor califal.
Fue en el año 929 cuando ‘Abd al-Rahmán III se proclamó califa y afirmó la plena soberanía de al-Ándalus frente a Bagdad. Y no fue un gesto simbólico, no, fue la culminación de un proceso de consolidación política tras décadas de crisis y rebeliones. Con ese acto nació un Estado fuerte, con legitimidad religiosa propia y capacidad para proyectar su influencia sobre el Magreb y el Mediterráneo occidental. En esta revista, coordinada por Eduardo Manzano Moreno —prestigioso historiador español y uno de los mayores especialistas en la historia de al-Ándalus— y de la mano de grandes expertos, analizamos cómo y por qué surgió el califato de Córdoba y qué estructuras lo sostuvieron. Su organización política, su administración y su aparato militar, así como la base económica que lo hizo posible: un campo productivo, una red activa de comerciantes y artesanos y una moneda que funcionó como instrumento financiero y símbolo ideológico. Sin olvidarnos de la justicia y el derecho, esenciales para entender la articulación social y la autoridad del califa. La dimensión cultural ocupa un lugar central: ciencia, literatura y arte se examinan como parte de una estrategia de prestigio y afirmación del poder. Madinatal-Zahra y la evolución de la Mezquita de Córdoba —desde ‘Abd al-Rahmán I hasta Almanzor, con el decisivo impulso de al-Hakam II— permiten seguir la historia política del califato a través de sus grandes programas constructivos. Esperamos que aceptes esta invitación a sumergirte en un tiempo en el que Córdoba fue faro de autoridad, saber y ambición en el Occidente medieval.
Esplendor califal.
Fue en el año 929 cuando ‘Abd al-Rahmán III se proclamó califa y afirmó la plena soberanía de al-Ándalus frente a Bagdad. Y no fue un gesto simbólico, no, fue la culminación de un proceso de consolidación política tras décadas de crisis y rebeliones. Con ese acto nació un Estado fuerte, con legitimidad religiosa propia y capacidad para proyectar su influencia sobre el Magreb y el Mediterráneo occidental. En esta revista, coordinada por Eduardo Manzano Moreno —prestigioso historiador español y uno de los mayores especialistas en la historia de al-Ándalus— y de la mano de grandes expertos, analizamos cómo y por qué surgió el califato de Córdoba y qué estructuras lo sostuvieron. Su organización política, su administración y su aparato militar, así como la base económica que lo hizo posible: un campo productivo, una red activa de comerciantes y artesanos y una moneda que funcionó como instrumento financiero y símbolo ideológico. Sin olvidarnos de la justicia y el derecho, esenciales para entender la articulación social y la autoridad del califa. La dimensión cultural ocupa un lugar central: ciencia, literatura y arte se examinan como parte de una estrategia de prestigio y afirmación del poder. Madinatal-Zahra y la evolución de la Mezquita de Córdoba —desde ‘Abd al-Rahmán I hasta Almanzor, con el decisivo impulso de al-Hakam II— permiten seguir la historia política del califato a través de sus grandes programas constructivos. Esperamos que aceptes esta invitación a sumergirte en un tiempo en el que Córdoba fue faro de autoridad, saber y ambición en el Occidente medieval.
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Fue en el año 929 cuando ‘Abd al-Rahmán III se proclamó califa y afirmó la plena soberanía de al-Ándalus frente a Bagdad. Y no fue un gesto simbólico, no, fue la culminación de un proceso de consolidación política tras décadas de crisis y rebeliones. Con ese acto nació un Estado fuerte, con legitimidad religiosa propia y capacidad para proyectar su influencia sobre el Magreb y el Mediterráneo occidental. En esta revista, coordinada por Eduardo Manzano Moreno —prestigioso historiador español y uno de los mayores especialistas en la historia de al-Ándalus— y de la mano de grandes expertos, analizamos cómo y por qué surgió el califato de Córdoba y qué estructuras lo sostuvieron. Su organización política, su administración y su aparato militar, así como la base económica que lo hizo posible: un campo productivo, una red activa de comerciantes y artesanos y una moneda que funcionó como instrumento financiero y símbolo ideológico. Sin olvidarnos de la justicia y el derecho, esenciales para entender la articulación social y la autoridad del califa. La dimensión cultural ocupa un lugar central: ciencia, literatura y arte se examinan como parte de una estrategia de prestigio y afirmación del poder. Madinatal-Zahra y la evolución de la Mezquita de Córdoba —desde ‘Abd al-Rahmán I hasta Almanzor, con el decisivo impulso de al-Hakam II— permiten seguir la historia política del califato a través de sus grandes programas constructivos. Esperamos que aceptes esta invitación a sumergirte en un tiempo en el que Córdoba fue faro de autoridad, saber y ambición en el Occidente medieval.
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